[2020 기획강좌 현장스케치] 3강, ‘접대’의 성치: 유흥업소에는 왜 “아가씨”가 있을까?

지난 7월 29일부터 31일까지 전국연대 2020 기획강좌, <‘여성거래’, 무엇이 성착취를 가능하게 하는가>를 진행했습니다. 텔레그램 성착취부터 현실의 성산업까지, 여성 대상 성착취의 근본을 정조준 하기 위한 논의들을 이어갔습니다. 현장에 오시지 못한 분들을 위해 아주아주 간략하게 당일 강의 내용을 공유합니다.

<3강, ‘접대’의 성치: 유흥업소에는 왜 “아가씨”가 있을까?_유나(반성매매인권행동 이룸)>

“접대는 굉장히 중요한 한국사회 여성 거래의 장이예요. 가장 많다고 볼 수도 있구요, 너무 일상적이라고 볼 수도 있습니다. 그 일상성을 보여주는 하나의 예시가 바로 접대와 접대부라는 단어입니다. 식품위생법에도 한번 보시면 손님과 함께 술을 마시거나 노래를 부르거나 춤으로 흥을 돋우는, 누구나면 부녀자예요. 법이 특정한 직종을 성별로 지정한 것은 유일하다고 볼 수 있어요.

이렇게 법적으로도 합법적이고 너무나 일상화된 공간이기 떄문에 유흥업소라는 공간에 대해 질문하지 않고는 한국사회에서 여성거래가 어떻게 이루어지고 있는지, 여기서 거래되는 여성은 누구인지, 어떤 여성이 거래되는 것인지, 남성들은 왜 여성을 거래하는지 이런 질문들을 접대에 대한 이야기를 빼놓고 할 수 없습니다. 그래서 우리는 유흥업소를 꼭 경유해서 여성 거래를 봐야 한다고 생각해요. 특히 한국사회에 발딛고 있는 페미니스트라면.”

여성은 어떻게 상품이 되는가

1) 초이스

“구글에서 한글로 ‘초이스’라고 검색하면 이런 이미지들이 나와요. 한국 사회에서 주로 통용되는 초이스라는 언어의 내용은 바로 여성들이 특정한 이미지의 신체를 구현하고 특정한 노출이 있는 옷을 입고 줄을 서 있는 것인 거죠.

(초이스가) 여성들이 특정한, 나를 고른 남자들에게 종속되는, 상징적인 의식이라고 저는 생각하거든요. 유흥업소에는 고정급이 없습니다. 유흥종사자가 합법적인 직종임에도 불구하고 고정급이 전혀 없어요. 유흥업소에서 수입을 얻기 위해서는 일단은 초이스가 되어야 합니다.그리고 이 과정을 통해 남성들은 합리적인 소비행위를 하고 있다는 착각을 갖게 돼요. 이 공간에서 유흥접객원은 나에게 선택되고 나의 종속을 바탕으로 이 공간에서 움직일 수 있는, 내가 시키지 않으면 화장실도 갈 수 없는 여성이라는 것을 제일 처음 확실하게 서로가 각인할 수밖에 없는 의식 중의 하나가 초이스라고 생각해요. 초이스라는 단계가 유흥업소에서 굉장히 중요한 이유가 뭘까 생각해 봤을 때 착각을 만들어내야 하는 거죠. 남성들이 여성의 통제권을 샀다고 생각하고 그렇게 해도 된다는 것을 암시하는 영업 전략 이라고 생각해요.”

2) 테이블비 시스템

“일단 초이스가 된다고 해서 여성의 수중에 오는 게 아니라 정해진 시간을 버텨야 받을 수 있어요. (정해진 시간동안) 어떤 일이 있어도 그 방에서 나가지 않아야 약속된 금액을 전부 수령할 수 있습니다. 술 먹고 노래 부르고 춤춰서 흥난다는 거 말도 안 되는 소리예요. 결국 손님들이 원하는 것, 거래하고자 하는 것은 특정한 여성이라는 것을 이 시스템들을 통해서 볼 수 있죠.”

상품화된 여성의 경험

1) 당연한 성적 침범

“유흥업소에서 성적 침범이 로맨틱하고 친밀한 관계에서 이루어지는 행위처럼 이름 붙 여저 있어요. 터치 스킨십 이라고 이름 붙여져 있어서 이 성적침범이 굉장히 종속적인 권력관게 하에서 일방적으로 일어나는 일이라는 것을 숨겨버립니다. 초이스부터 테이블비 시스템을 거치면서 남성들은 확신하게 되죠. 여기서 선택자는 나구나, 내가 결정권한자구나. 침범가능성에 대한 보호장치가 전혀 없는 환경에서 남성들에게 할 수 있다, 해도 된다는 메시지를 은연중에 암시한다는 거죠. 이런 맥락 속에서 사실상 추행 폭력 희롱에 가까운 성적 침범을 당연하게 받아들이고 버텨야 하는 경험을 하게 됩니다.”

2) ‘여자’되기

“상품이 되려면 눈치와 센스가 있는 여자가 되어야 해요. 집단 전체를 파악하는 눈치와 센스입니다. 이게 바로 이 사회가 여자한테 당연하게 요구하는 역할이기도 하죠. 갈등과 긴장, 다툼들을 비공식적으로 풀게 만드는 역할이 여성에게 부여되죠. 갈등을 푸는 기름칠을 하는 윤활유가 되는 역할을 요구합니다. 유흥업소 여성뿐만 아니라 모든 여성들에게 그런 여성들이 되기를 요구하고 있죠.

그런 부분들을 아가씨 노동이라고 명명하고 싶은데요, 아가씨라는 단어는 특정한 의미화 되어 있는 단어입니다. 직장에서 여성 직원들을 아가씨라고 부르지 말기 운동헀던 거 알고 계시죠? 아가씨가 대체 뭐길래!

아가씨는 일탈하고 문란한 어린 여성이에요. 딸도 아니고 숙녀도 아니고 처녀도 아닙니다. 일탈한 어린 여성을 의미하는 것으로 한국사회에서 통용되고 있구요.

그 위치에서 사회가 여성에게 요구하는 역할을 할 때에만 유흥종사자들은 거래의 대상이 됩니다. 누구나 돌볼 수 있고, 과일 깎을 수 있고, 분위기 맞출 수 있는데, 그 사람이 엄마이면 안 되고 딸이어도 안되고 아가씨여야 돼요. 아가씨라는 위치에 있는 여성일 때에만 이 모든 역할들을 상품으로서 가치를 가집니다.”

여성거래는 어떻게 남성의 유흥이 되는가?

“여성이 상품이 되고, 거래되고, 성적으로 침범하고, 소리 지르고, 재떨이 갖다 주고, 이런 일들이 왜 남성들에게 즐거운 일이 될까? 키는 남성성인 것 같아요. 결국 내가 남자로서 흥겹고 싶다는 얘긴데, 이성애중심주의 사회에서, 결국 남성들이 유흥업소에서 얻는 것은 ‘남자됨’을 확인하는 즐거움, 남성성으로서 다른 남자들과 연결되는 즐거움이라고 봅니다.”

활동소식

[2020 기획강좌 현장스케치] 2강, 섹스/젠더 체계와 여성거래의 이론

지난 7월 29일부터 31일까지 전국연대 2020 기획강좌, <‘여성거래’, 무엇이 성착취를 가능하게 하는가>를 진행했습니다. 텔레그램 성착취부터 현실의 성산업까지, 여성 대상 성착취의 근본을 정조준 하기 위한 논의들을 이어갔습니다. 현장에 오시지 못한 분들을 위해 아주아주 간략하게 당일 강의 내용을 공유합니다.

<2강, 섹스/젠더 체계와 여성거래의 이론_김주희(서강대 트랜스내셔녈인문학연구소)>

“여성 교환이론이라는 것은 여성의 억압을 규명하고자 하는 이론가들이 어떤 방식으로 여자들이 마치 상품이나 화폐와 같은 방식으로 교환되어 왔는가를 탐구해왔고, 이런 이론들이 상당히 방대합니다. 여성 억압을 설명하는 가부장제 이론, 여성 억압의 체계에 대한 이론, 가족제 생산양식에 대한 연구 이 모든 것들이 큰 틀에서 보면 여성교환이론이라고 볼 수 있을 것 같아요. 그렇기 때문에 페미니즘 연구 전반을 여성교환이론이라고도 또 아주 굉장히 커다랗게 정의해 볼 수 있을 정도로 아주 방대한 이론이라고 볼 수 있습니다.”

경제인류학에서의 여성거래 이론

폭력과 시장경제의 등장

“많은 인류학자들이 이야기 한 건, 여자들은 교환이 되어왔고 그것들이 바로 친족체계를 만드는 핵심에 있었는데 중요한 것은 이는 노예상태와 다르다는 거죠. 왜냐하면 가격이 매겨지지 않았기 때문이에요. 여자에게 가격이 매겨지는 순간 폭력이 개입하고 어떤 방식의 강제적 조치들이 개입하기 시작했다는 것이죠”

“그래서 데이비드 그레이버는 메리더글라스의 논쟁을 이렇게 정리합니다. 사람을 직접 사고 파는 문제가 생긴 것은 어디까지나 폭력이 개입되었을 때 가능한 일이었다.”

“어떤 시기에 어떤 가정 속에서 여자들이 교환되었는가가 굉장히 중요하다는 거예요. 모든 여자의 교환 자체도 물론 중요한 문화적인 현상으로 포착해야 하지만, 인류학자들이 들여다보고 있는 것은 여기서 화폐가 어떤 역할을 했는가 입니다”

여성의 교환과 친족체계의 형성

“결국 여성들이 자신에 대한 권리를 스스로 가질 수 없는 것은 여성들이 이러한 채무 교환에서 선물, 담보, 지불 가치, 질물, 볼모 등으로 제공된다 라는 것이죠. 그러니까 여자는 다른 이름이 붙어있어요. 그렇기 때문에 내 자신에 대한 권리가 나에게 있지 않잖아요. 나는 어떤 부채관계에 대한 답례품으로써 제공된다던지. 하지만 여성이 교환 가능한 항목으로 기능한다는 것은 여성의 몸에 부여된 특정한 사회적, 경제적, 상징적 가치가 교환을 매개로 하는 일정한 형태의 경제를 만들어낸다는 것입니다. 이게 무슨 말이냐 하면 그런데 왜 교환됐지? 한번 질문해 봐야 한다는 거죠. 왜 여자가 교환되냐, 그것은 사회문화적으로 교환되는 이유가 다르기 때문이에요. 그리고 중요한 것은 지금, 이 사회에서 왜 여자들이 룸살롱에서 성매매업소에서 왜 여자들이 계속 제공되고 있지? 이런 질문들을 해봐야 합니다. 이것들은 무엇과, 어떤 이익과 어떤 권력행위와 연계되어 있는가. 특히 우리사회에서 그렇게 거대한 성산업들이 만들어진다면. 그것들은 문화적, 사회, 경제적으로 다른 의미를 가지고 있다면 최소한 우리는, 반성매매 활동을 하고 있는 우리는 그것들이 어떤 가치들과 연결되어 있기 때문에 여자들이 이러한 교환물이 되고 있는가에 대한 생각들을 해볼 수 있다는 것이죠.”

화폐의 자본으로의 전화

섹스/젠더 체계

“어떤 관계 속에서만 그것이 자본으로서의 의미를 갖게 된다는 거예요. 여자만 보는 게 아니고. 어떤 관계가 생물학적인 여자를 억압받는 여성이 되도록 만드는 걸까? 바로 러빈이 프로이트와 래비스트로를 경유해서 섹스/젠더 체계를 만들어내는 것이죠. 수태능력만으로 여자가 볼모가 된다고 학자들이 분류해 냈지만, 볼모가 돼서 어떤 역할을 수행하는가를 봐야 한다는 거죠. 그 안에서 무슨 역할을 하기 때문에 여자가 그 위치에 놓여 있는지를 질문하지 않은 것이죠. 그래서 바로 섹스/젠더 체계는 어떤 방식의 생물학적 능력이나 형태들이 어떤 방식의 가치를 가졌다, 가지지 않았다고 분류되고 있는가, 그것들은 어떤 사회에서 어떤 식의 가치와 함께 움직이는가와 함께 이야기 되어야 합니다. 중요한 것은 그 수태능력이 어떻게 다루어지고 있는가 라는 거죠. 누구에게 아이의 성이 가고, 누구의 일이 하찮은 것이 되고 누구의 상속 관계, 재산 관계를 만들어내며. 이런 식의 시스템들을 함께 봐야한다고 이야기 한 게 게일러빈의 이야기입니다.”

“여성이란 무엇인가? 여자, 인간 종 여자. 맞지. 근데 관계를 봐야 해요. 관계. 그녀는 특정한 관계속에서만 하인, 아내, 재산, 플레이보이 바니걸, 매춘부 혹은 인간 속기록 기계가 된다. 그러니까 어떤 관계를 어떤 문화적 관계 속에서 맺고 있는지를 끊임없이. 그래서 사실은 어떤 보편적인 여자를 넘어서서 어떤 방식의 관계 속에서 우리가 어떤 여자로 만들어지고 있고 중요한 것은 만들어진 여자가 어떤 가치를 갖고 있다고 사회적으로 평가되는가가 중요합니다.”

활동소식

2020 기획강좌 <'여성거래', 무엇이 성착취를 가능하게 하는가?>

◎ 일시: 2020년 7월 29일~31일 오후 4시~6시 (2시간)

◎ 장소: 인권재단사람 2층 다목적홀 (서울시 마포구 성미산로 10길 26)

◎ 프로그램
1강, 디지털자본주의와 여성 섹슈얼리티 _ 김애라(한국여성정책연구원)
2강, 섹스/젠더 체계와 여성거래의 이론 _ 김주희(서강대 트랜스내셔널인문학연구소)
3강, ‘접대’의 성정치: 유흥업소에는 왜 “아가씨”가 있을까? _ 황유나(반성매매인권행동 이룸)

◎ 참여인원: 강의 당 30명

◎ 참가비: 강의 당 1만원 *전국연대 후원회원 무료

◎ 참가비 납부 계좌: 국민은행 032901-04-239152 (성매매문제해결을위한전국연대)
*꼭 참가비를 먼저 납부하신 뒤 신청해 주시기를 바랍니다!

◎ 신청링크: https://forms.gle/wop4w8FuE79KuMft6

많은 참여 바랍니다  

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